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27. 这是埃及人相关犹太人相关联的,与更多,我为了长久省略哪一个。 但是运动的 Mgrefrometho 继续, “在这之后,Amenophis 回向后地从埃塞俄比亚与一队伟大的军队,如同做他的儿子 Ahmorningplifierlifierses与另外的一队军队也,而且两者他们叁加了与牧羊者顽抗的战斗和被净化的人,而且难倒他们,而且转动很多的他们,而且对叙利亚共和国的领域追求了他们.” 这些和相似的帐户被 Mgrefrometho写。但是我将会示范,历史。他挥霍,而且说污名远扬的谰言,在我已经作将会到梦境西游888老手卡我要相关他说的相关联的一种区别之后; 对于这一Mgrefrometho 允许而且招供,这一个国度不是素来埃及,但是他们来自另外的一个国度,和抑制的埃及,然后再次从它走开了。 但是。在他们的身体中如此生病的那些埃及人然后不与我们一起混合,而且带来了在外的人的那一个摩西不是那一家公司之一,但是住了许多世代角力较量争论早的,我将努力从Mgrefrometho 的自己帐户示范他们自己。 28.目下当今,为这一个小说的第一场面, Mgrefrometho 比一件荒唐的事物更好推想什么是没有;由于他说, ” Amenophis 国王须要见到神. ” 什么神,我祷告,他须要见到吗?如果他意谓了神谁要到场礼拜的必定的他们的法律,牛、山羊,鳄鱼和狒狒,他已经看见他们;要不是地下的神,他会如何见到他们,和什么应当以致这他的欲望? 确定? 由于另外的国王在他之前已经有,所以它是见到他们。然后他原告知哪一类的神他们是,和在他们已经见到什么样子之后,由于须要获得这视力的任何的新技巧的他没有矢志不移。不过,预言者藉着意谓国王想掩盖他的策画是一个明智的男人。 如果如此,如何来他不知道如此的他的欲望是不可能是完成的? 对于事故没有乐成。而且什么藉口会有推想,神不在人的情形之下被见到在他们的身体,或麻疯病中使残废? 对于神在身体的不完全不生气,但是在坏的练习;而且关于八万个麻疯病患者,和生病的州的那些也,国家人文历史。它好吗可能在一天中一起纠集他们? 否,如何来国王不遵从预言者?对于他的命令是,是受伤的那些应当被驱除出埃及,当国王只将他们丁宁到的时候在采石场中使命,相似他宁可在劳动者的须要中,赶过用意的扫除他的国度。他更进一步说,”这一个预言者转动他自己,当做预见神的忿怒,和将然后在埃及之下去的那些事故;而且他以书面方式留下国王的这一个预测。”此外,如何来它议决,这一个预言者在第一没有预知他自己的作古?否,如何来他不批判在他的欲望中的国王登时见到神? 如何来不合理的胆怯在他之上裁判哪一是不在他的毕生中产生?或什么较坏的事物他会受苦吗,由于哪一个他作了匆忙杀他自己的胆怯? 但是目下当今让我们见到总计的最愚蠢事物: -国王,固然他原告知这些事物,和受惊吓的与胆怯什么异日,不过不他乃至然后从他的国度逐放这些受伤的人,当它被预言他,他将扫除他们的埃及的时候;但是,由于 Mgrefrometho 说,历史研究杂志。”他然后,在他们的仰求之上,赐与了他们那一个都市栖身于,哪一个已往属于牧羊者,而且叫做 Avaris;到那当他们被进入大家的时候, ” 他说, ” 他们选拔已往是 Hellopolls 的牧师的一个;而且这一位牧师起先必定他们应当既非到场礼拜神,也不戒除那些植物哪一被埃及人到场礼拜了,但是应当杀而且吃他们总计,而且应当和没有人联合但是和他们阴谋的那些;而且他腾跃誓约确定在那些法律继续的多半; 而且当他开发关于 Avaris 的一面墙壁,他动员了顽抗国王的战斗。” Mgrefrometho也增长, ” 送到耶路撒冷的这一位牧师聘请人取得他的协助,而且容许给他们 Avaris;对于它属于正在来自,耶路撒冷而且当他们被来了,他们登时动员了一个战斗顽抗国王,而且取得所有埃及的所有物的那些的祖宗。” 他也说 “埃及人和一队二十万位男人的军队一起来,而且Amenophis,埃及的国王,不想,他应当顽抗神,目前逃走进埃塞俄比亚,而且犯了美国石油协会和确定的另外地对牧师的他们的崇高植物,而且命令了他们关照存在他们。”他更进一步说, ” 耶路撒冷的人适本地在埃及人之上有了,而且打倒了他们的都市,而且燃烧了他们的寺庙,而且转动他们的horsemen,和,简而言之,从没有种坏也不严酷的行为自制了; 而且为安放了他们的政体和他们的法律的那一位牧师, ” 他说, “,他是藉着 Hellopolis 的出世,而且他的名字是 Osarsiph,历史。从 Osyris Hellopolis的神,但是他转移了他的名字,而且以为他自己是摩西。然后在第十三年, ” 他然后说 ” , Amenophis,依照他的倒霉的时期的作古事故时间,和一队伟大的军队从埃塞俄比亚无意碰到他们了,而且到场与牧羊者顽抗的战斗而且与被净化的人,在战斗中校服了他们,而且转动很多的他们,而且像叙利亚共和国的领域一样的远远地追求了他们。”29. 目下当今 Mgrefrometho 不思索他的谰言的无或然性的事物;对于麻疯病的人,和和他们在一起的多半,固然他们可能已往已经因国王而生气,和在如此粗拙对于他们的那些,和这依照预言者的预测;不过无疑地,当他们被从矿进去了,而且国王收到一个都市、和一个国度的时候,向他,其实熟读历史的人可怕。他们会变角力较量争论平和。不过,如果他们有格外尤其讨厌他,他们就会放置了一个私人的阴谋顽抗他自己,但是会无法动员顽抗所有的埃及人的战斗;我在棒家族的帐户上意指这他们谁如此很多一定也曾在他们之中有过。 否镇静,假若他们解决顽抗男人,他们就不会有厚脸皮了充足顽抗他们的神;也不会他们已经必定对他们自己国度的,和对那些相当相同的法律在哪一个他们被喂养进步他们自己。 不过是我们对 Mgrefromethe,他不在来自耶路撒冷的那些,看历史的app。但是埃及人他们自己是最有罪的发言权之上放置这个可怕的违抗的严重费用而且他们是发明了这些事物,而且使多半带这么做的他们的誓约的他们的牧师是感动的。但是使它多荒唐镇静推想这些没有一小我的自己相关或者友人应当与叛乱一起采用,也不回收顽抗他们的战斗危急,当这些的时候净化人自愿送到耶路撒冷,而且带来他们的援救者从从那时起!什么情谊,我祷告,或他们之间已往有什么相关哪一须要了这协助? 在相同者身上,这些人是仇敌,而且格内在他们的关税上不同于他们。他实在说他们登时遵守了,对于历史杂志。在他们赞颂他们,他梦境西游老玩家回归序列号们应当征服埃及之上;相似他们不他们自己格外很好地知道那一个国度出哪一个他们被强行鼓励。目下当今假若这些男人是在须要中,或格外倒霉地住,也许他们就会接手一个如此危急企业了;但是当他们在一个夷愉的都市中栖身了,而且有了一个大的国度、和一比埃及自己好,如何相关那来它,为了那些哪一旧的是在他们的身体中是受伤的那些他们的仇敌,和那些谁没有一个他们自己相关会忍受,他们应当跑如此的危急得在协助他们方面?由于他们无法预见,国王会逃离他们: 在相同者身上,他 say 的第三人称他自己, “Amenophis的儿子和他有了三十万位男人,看着看历史。而且在 Pelusium 遇到了他们. ” 目下当今,实在,来的那些无法对这全无所闻;要不是国王的悔恨和飞行,他们如何会可能地在它料想?他然后说,”来自耶路撒冷的人,而且作这侵陵,取得埃及的谷仓进入了他们的所有物,而且在那里做了许多可怕的活动. “而且从那时起他责备他们,相似他有不他自己先容他们当做仇敌,或相似他可能责备如此的当做从另外的一个地方被聘请由于于是乎做,当自然的埃及人他们自己以前做相同的事物他们的莅临,而且拿誓约于是乎做。不过, “Amenophis,一些时间然后,无意碰到他们,而且在战斗中征服了他们,而且转动他的仇敌,而且到在他之前驾驶他们叙利亚共和国. “相似埃及是如此容易地拿在人手边哪一来自任何的地方不论什么,而且相似征服它的那些藉着战斗,当他们原告知, Amenophis活着的时候,两者都不进入它之内从埃塞俄比亚增强小巷,固然他们有了做它的棒的利益,《看历史》官网。也不为他们的防卫准备他们的其他军队计算好的形态!但是他在沙的沙漠之上跟随了他们,而且到转动他们叙利亚共和国;乃至没有顽抗,当如故它是退步的时候,一件容易的事物让一队军队忽略那一个国度。 30. 我们的国度,于是乎,依照 Mgrefrometho,与我们一起混合的埃及人不起源于埃及,也不是任何的。由于它将被推想,许多麻疯病而且用胶画颜料画人在矿中死,自从他们在那里长的时间,和在如此无害一种情状中;许多其他者在然后产生了的战斗中,和更如故在它之后在末了一场战斗和飞行中一定死。31. 它目下当今维系,我相关摩西以 Mgrefrometho梦境西游老手卡支付 议论。 目下当今埃及人招供他到是一令人诧异的和一个神的人;否,他们会主动地放置关于他的要求他们自己,在最辱骂、难以相信的样子之后固然,而且充作,他Heliopolis,和牧师之一地方,而且被逐放出在别的者之中的它了,由于他的麻疯病;固然它被示范出他们的记载他五百一十八年之前住,但是然后进入目下当今被我们栖身的国度之内带来了我们的祖宗离开埃及。但是目下当今他在他的身体中不是效率至任何的如此的灾难,从报告我们是显然的;由于他克制了有了麻疯病的那些或在一个都市中继续,或在一个村庄中栖身于,但是命令,他们应当以他们的衣服租金孤单执掌;而且揭晓如此的当做或碰他们,或活的在相同的屋顶之下,和他们,应当被尊敬不干净的;否,更多,如果他们的疾病的任何的被病愈,而且他再次光复他的自然组织,他指定他们特定的洗净,和有春天水的洗濯,和刮离开他们所有的头发,而且指示,看历史。梦境西游若何领序列号他们将提供许多牺牲和一些类型的,然后末了进沉迷圣的都市之内被招供;固然它将被期望那,但是,在相同者身上,假若他是在那之下相同的灾难,他应当事后已经照看如此的人,而且已经有他们在较密切的样子之后回收调养,当做遭到影响的与忧郁为那些哪一是和他自己在相似的倒霉之下。看着《看历史》官网。也不;是它唯有那些麻疯病的人为他作谁的原故这些法律,但是也由于如此的当做在他们的身体的最小部份中应当是受伤的,不过不是被他允许的运转如牧师;否,固然任何的牧师,已经开首,应当然后在他之上有如此的灾难秋天,他命令了他他运转的荣誉被剥夺。如何能它然后被推想,摩西应当必定如此的法律顽抗他自己,对他自己的责备和如此必定了他们的损害? 也不实在在所有的有蓄意的候选人是Mgrefrometho 的那个其他观念,在其中他和他的名字的变化相关联,和 “他已往被呼叫 Osarsiph ; “的发言权和这一个一个名字没有手段愉快的对另一个,当他的真实名字是苔藓,而且符号被袒护出水的一小我的时候,由于埃及人呼叫水辛劳使命。我想,于是乎,我已经使它成为充盈显然那一Mgrefrometho ,当他跟随了他的远古记载的时候,很多的不对不不吗历史的事实;但是当他有了到传说的故事依赖的时候,没有任何的特定作家,他或他自己捏造了他们,没有任何的可能性,或否则把名誉给了一些男人 spake如此出自他们歹意的对我们。 32. 而且目下当今我已经以 Mgrefrometho 做,我将会进入说之内扣问。由于他也,当他充作写埃及人历史的时候,我不知道app。组 ??落那相同的这国王的名字 Mgrefrometho 做, Amenophis,当做也他的儿子Rmorningesses,然后如此继续: ”女神艾西丝在睡梦中跟 Amenophis 显露,而且责备他她的寺庙在战斗中被作怪。 但是Phritiphwgetting olderrs,崇高的书记对他说,以防万一他会扫除在他们之上有了净化的男人的埃及,他应当感到不再搅扰。 藉由如此可怕的鬼。那一 Amenophis 于是乎选拔出如此生病,而且在外国投他们的那些的二十五万: 那一个摩西和约瑟是书记,而且约瑟是一个崇高的书记;他们的名字素来是埃及的; 那摩西是 Tisithen,和那约瑟, Peteseph: 这些二达到 Pelusium,而且在被Amenophis 留下那里的三十八万之上点火船搬运,他不愿意在埃及中带着他们;这些书记和他们交了一个情谊的联盟,而且和他们制造了顽抗埃及的一次远征: 那一 Amenophis无法维持他们的攻击,但是进入埃塞俄比亚之内逃出,和离开他的妻子与在特定的巨穴中被隐秘的在他,放置反面的孩子,梦境西游qq会员礼包和在那里往前带来名字是Messene的一个儿子,和谁,当他直到男人的不动产被栽种的时候,进入叙利亚共和国之内追求犹太人,作为大约二十万,然后从埃塞俄比亚收到了他的Amenophis 父亲。” 33. 这是给我们的帐户 Cheremon 。目下当今我视为至理名言,我已经说了的有被清楚证明的两者这些讲述的卖弄;由于在那里在底部是任何的真闲事实,它不可能他们应当如此格外相关细节不同意。要不是发明谰言的那些,他们写的将会容易地给我们格外不同的帐户而他们捏造,他们请出什么他们自己头。 目下当今 Mgrefrometho说,国家人文历史。国王见到神的欲望是被净化的人的喷出的起源;梦境西游新友人序列号 但是 Cheremon充作,它是一个他自己的梦,由艾西丝在他之上送,那是它的场面。 Mgrefrometho 说,预示了对国王的埃及的这一个清洁的人是Amenophis; 但是这一个男人说,它是 Phritiphwgetting olderrs。 关于被驱除了的多半的数量,大约,他们极度地,很好地(24) 同意前计算他们八万、和后者二十五万! 目下当今,为 Mgrefrometho ,他形貌被净化依照送的人那些第一在采石场中使命,和都市Avaris 被为他们的栖身给他们的发言权。当做他也相关联它是不直到在他们动员顽抗埃及人的别的者,他们聘请了耶路撒冷的人取得他们的协助的战斗之后; Cheremon只说,他们相关 Pelusium,被 Amenophis留下那里在三十八万位男人之上被离开埃及,而且点火船搬运,而且于是乎他们随身再次侵入了埃及; 哪一于是乎 Amenophis逃出进埃塞俄比亚了。但是然后这一 Cheremon在不告知方面犯一个最荒唐的大错我们谁这么多十数千队的这一队军队是,或从哪里他们来了;不论他们是外国的埃及人,对于

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否则能否他们来自一个外国。也不实在有这一个男人,捏造了关于麻疯病的人的艾西丝的一个梦,分配了国王不带来他们进入埃及的理由。 而且, Cheremon组上去约瑟当做遭到驱策的离开同时,以摩西,他[她] 在摩西,你看可怕。制造简直一百七十年前四世代 (25) 如故死了。 除所有的之外这,被Mgrefrometho 的帐户的 Rmorningesses , Amenophis的儿子是一个年老的男人,而且协助他的父亲他的战斗,而且和他同时留下国度,而且逃出进埃塞俄比亚。 但是 Cheremon制造他在特定的洞中被出世,在他的父亲死之后,而且他然后在战斗中校服了犹太人,而且进入叙利亚共和国之内驾驶他们,相关二十万在数字中。 O男人的马虎! 由于他有既非报告我们谁这三十八万是,也不四十三万如何消亡; 不论他们在战斗中落下了或改为 Rmorningesses。并且,总计的最离奇者是作什么的,研习出是不可能的他们是他打电话给谁犹太人的他,或对他应用那一称号,能否到二十五万这些二方当中的哪一个麻疯病的人,或至相关Pelusium 的三十八万。 但是也许它将会被看在当之上一件愚蠢的事物在我内中如此作家使任何较大的驳倒例如充盈地驳倒他们自己;由于假若他们唯有被其他男人驳倒,它更可容忍。 34. 我目下当今将相关 Lysimveryus 有一些增长关于 Mgrefromethoin the role of well in the role ofCheremon 的这些帐户,他[她] 有用那些前述者拿谰言的相同主题,但是在他的捏造的难以相信本质中有远远地赶过他们离去;哪一个清楚地示范,他由于他的我们的国度的有毒痛恨发明了他们。 他所说的话是这些:人文。”犹太人的人在麻疯病、生疥癣的,和主题至特定的其他类型的大瘟热,在数天, Bocchoris,埃及的国王,他们逃出到寺庙了,和取得那里的他们的食物藉由仰求: 而且当做数字格外棒那被堕入这些疾病了,在那里在埃及惹起一个短缺。于此 Bocehoris,埃及的国王送一些请问关于他的短缺的[木星] Hfluffetsn 的神谕。神答案是这,他一定扫除他的不纯、无崇奉男人的寺庙,藉由在那些寺庙中进入抛荒的地方之内驱除他们;但是关于生疥癣、麻疯病的人,他一定淹死他们,而且扫除他的寺庙,太阳被遭遇住的这些男人有生机; 而且被这意谓,土地将会往前带来它的水果。在 Bocchoris之上正在已经收到这些神谕,他召来他们的牧师,和随从在他们的神坛之上,而且命令了他们制造不纯人的一个搜罗,和递送他们给军人,进入沙漠之内带走他们;但是带麻疯病的人,而且在领引的张中包装他们,而且进入陆地之内让他们心死。于此生疥癣、麻疯病的人被淹死了,而且别的者被聚在一起,而且送进抛荒的地方了,为了要遭遇作怪。在这情状,他们一起安装了他们自己,而且拿了商议他们应当做,而且断定了那的,由于夜晚正在产生,他们应梦境西游老友人嘉奖该燃烧点火和灯,而且告诫;哪一他们也应当火速公开个夜晚,而且慰抚神,为了要获得他们的救出。在隔天,有一个摩西,奉劝他们他们应当在一次旅程之上冒险一试,而且沿着一条途径去直到他们为栖身应当取得地方适宜:他讨取了他们没有任何的男人的类型关切,看历史杂志。也不把好商议给任何,但是总是为最坏的事情奉劝他们;而且打倒他们应当见面的神的那些寺庙和神坛:那别的者赞扬什么他以一同意说,而且做了什么他们解决在,之上而且如此遍历沙漠。但是旅程的繁难结束,他们达到一个栖身的国度,和在那里他们糟蹋了男人,和侵夺和燃烧他们的寺庙; 然后进入叫做现代罗马所统治的Plgetting olderrstine 南部的土地,和在那里他们开发梦境西游迎新礼包一个都市,而且在其中栖身,和那他们的都市叫做Hierosyla,从这他们抢夺的寺庙;但是那一剧照,在乐成之上,他们然后有,他们及时转移了它的称号,它可能不是对他们梦境娃哈哈序列号支付责备,而且打电话给都市Hierosolyma,和他们自己 Hierosolymites。” 35.目下当今这一个男人以别的者没有发现并且提到相同的国王,但是假的一个新人名字,而且经过梦和埃及的预言者,他带着他到[木星]Hfluffetsn,为了要取得关于生疥癣、麻疯病的人的神谕; 由于他说,犹太人的多半在寺庙一起被纠集。目下当今不论他归于这一个名字至这些麻疯病患者是不确定的或者至受制于在犹太人之中的如此的疾病的那些独一的;由于他把他们说成是一个犹太人的民族。 他意指什么小我们? 外国人、或那一个国度的?为什么然后’你是以为他们是犹太人吗,如果他们是埃及人? 但是如果他们是外国人,你为什么是不报告我们来处他们来了?而且它如何会是那,在国王之后在陆地中淹死他们之中的许多,而且逐放别的者进入抛荒的地方,如故应当有如此伟大多半残剩的?或在什么样子之后他们忽略沙漠,而且拿我们目下当今栖身的土地,而且建立我们的都市,在所有的人类之中如此着名的有的那一寺庙呢?而且此外,他应当藉由给我们他的赤裸名字讨论我们的立法者更甚于; 而且到告知我们什么国度他是,和什么父母他起源于了;而且到分配理由为什么关于神,他着手制定如此的法律,和关于不公允的精神关于那一次旅程时期的男人。听说历史研究杂志。为以防万一人是由出世埃及人,他们不在猝然上已经如此容易转移他们的国度的关税;而且以防万一他们是外国人,他们为特定的一些法律有或者其他的哪一个从长的习俗被他们维系。它是真实的,关于逐放他们的人,他们可能从不宣誓对他们忍受赞词,而且可能有的似真实的理由如此做。但是如果这些男人解决处置顽抗所有的男人难饶恕的战斗,以防万一他们坏地担任当做他他们相关联,和这当他们想要所有男人的协助的时候,这实在示范一种嚣张的行为;但是不男人他们自己,但是格外格外如此他哪一说相关他们的如此的谰言。 他也有说一个名字,暗示 ” 寺庙的匪贼”,对他们的都市有,想知道国家人文历史。这一个名字然后被转移了的厚脸皮充足。哪一个是平原的理由,那前名字他们的子孙在时代在他们之上带来了责备和痛恨,当,的时候它似乎,开发的那些都市想法他们藉由给它如此的一个名字对都市确实尊敬。于是乎我们见到有如此的被已获得自在的倾向这罚款人责备我们,他没有大白,寺庙的抢夺没被表达被那相同的字和在犹太人之中的名字当做它在希腊人之中。但是一个男人为什么应当对一个说如此卤莽的谰言的人说任何的更多?不过,由于这一本书是对精通的长度振起,我将会作另外的开首,和努力增长什么如故维系在下列的书中使我的策画完好。 APION 书 1 脚注(1) 这本第一本书有不对的称号。 它没被写对 Apion 倒霉,如同是第一第二本书的一部份,但是对那些希腊人倒霉梗概上谁不信任Josephus 的犹太人国度的格外远古州的前帐户,在他的古物的 20本书中; 而且特别地顽抗 Agfromhtend to wind uplddes 、Mgrefrometho 、 Cheremon 和 Lysimveryus。它是所有陈旧的有学问、良好、和有用书之一;而且在杰罗姆熟读之上这和下列的书,他揭晓它似乎他遗迹的事物”如何一个希伯来人的那一个,他[她]从在崇高的学问中被教的他的幼年,应当不妨从不敬作家宣告如此一些证言,相似他在所有的希腊图书馆之上读, ” Epist。 8.广告大酒瓶; 而且有学问的犹太人, Mgrefrombummeh-班-以色列,尊敬这些二本书如此良好的,异样地将他们翻译成希伯来人;这我们从他的作品的他自己目录研习,我已经见到。关于时间和地方何时以及哪里这些二本书被写了,有学问者不迄今不妨断定他们更进一步了赶过他们是在西元 93之后他的古物、或一些时间之后写一些时间; 哪一个实在在他们通往的进口太昭彰被乃至纰漏的 peruser俯看,他们间接地被想要顽抗不信任他反对地在那些书中进步的那些-犹太人国度的棒者关于地方,他们总计想像这些二本书被写了先前者是哪里,我在罗马意指;而且我招供,我自己信任两者的那些决心,家人。直到我开首在这些书之上完成我的笔记,当我遇到简陋的指示他们在罗马被写不的时候,而是在现代罗马所统治的Plgetting olderrstine 南部,和 Trajgrefrom,或西元 100 的第三个后的这. (2)在这里霸占哈德森博士的笔记,哪一个当它公正地批判协同的见解 Josephus 或在 Domitigrefrom之下死了,或至多写了非常他的数天迟,它也是从 Tiwind upriin the role of 的 Justus 完全地同意我自己的决心他写了或者完成了Trajgrefrom,或西元 100 的第三个后的他自己的生活. 到哪一个 Noldius 也同意, de 希律王,383 号[Epaphroditus]. “自从 Florius Josephus 今后, ” 哈德森博士说,”写[或者完成的]他的古物的书在Domitigrefrom 的第十三个上, [西元 93.] 和在哪一之后写了他自己生活的传记,当做对古物的书来说的一种附录,和末了顽抗Apion 的他的二本书,而且如故把那些写作献给 Epaphroditus; 他无法是对尼罗已往是秘书,而且在第十四个上被杀的Epaphroditus [或者第十五的] Domitigrefrom,在他为一个美功德物之后当在充军中的时候;但是另外的Epaphroditin the role of,一开释-为,装备人手和 Trajgrefrom 的代理人,当做在路加上的发言权 Grotius 1:3. (3)本垒打诗的存在由回忆,我不知道国家。而且藉着他自己写作不,他们??落,和从那时起他们被策画叙事诗了,如他所唱,像歌谣,藉着部份,而且不在完全的作品中一起组成而且连接,是从远古的讲评者广为人知的见解;固然如此的 supposing 似乎我自己,连同对 Fstomingternfroming currenthricius Biblioth。 文雅。 我。 p.269.和对其他者,高度地一定定的。 Josephus也没有说赶过本垒打诗没有在希腊人之中的较远古的写作,但是他们不完全具有任何的对如此的陈旧,是平凡的充作的较远古的写作。 (4)这里的那一 Josephus 说所有的下列希腊的历史学家以为希罗多德是一位传说的作家起来如何,它很好地该取得被研讨; 而且目前,教派。14. 如何 Mgrefrometho,埃及历史的最真实作家,格外衔恨挹注于埃及的事故他的不对; 当做也那一 Strstomingternfroming currentho,B.11.p.507 ,最正确的地舆学者和历史学梦境寒假迎新家,尊敬了他如此的;那一Xenophon,塞勒斯的事故的越发正确的历史学家,暗示希罗多德帐户那个伟大的男人简直完全浪漫。 在 Antiq 上见到笔记。B梦境西游老手卡支付.11. 章 2. 教派。 1. 多玩梦境西游老手卡和对他的 Xenophon 版本,我们在 Antiq上的笔记中已经见到了的 Hutchinson 前言。 B.8. 章 10. 教派。 3.如何格外一点的希罗多德知道犹太人的事故和国度,而且他格外影响了我们所称的令人惊异者,作为师长教师,罗林近来有而且公正地断定;从哪里我们不从来将仰赖希罗多德的巨子,它因其他证据而不支持,但是应当把另一个证据与作角力较量争论他的,而且如果它以分量胜过,偏爱它在他的之前。我不依据这希罗多德任性地相关意指什么他信任当不对的 ,(由于 Cteeiin the role of似乎已经做,)但是他常常想要证据,和有时优先的什么对最好地被证明如真的真实了是令人惊异的。 (5)相关数天的塞勒斯和单尼尔。听听历史研究杂志。 (6)它在这里好的价值我们的调查,理由是什么远古的作家如希罗多德, Josephus,和其他者已经被读由许多有学问的批评家至如此小目的;viz。那一个他们的严重倾向已经不是年代表或历史但是措辞学,知道字,而不是事物,他们不多进入常常地进入他们的作家的真正形式,国家人文历史。而且事实的最正确发现者的判决之内,和大部门在一些历史中被取决于,但是相当寻问谁写了最好的品格,而且有了他们的表达中最好的文雅;哪一个在另一个的角力较量争论中是小恶果的事物。如此你将会有时找在有学问者之中的棒议论,能否希罗多德或者修西得底斯是最好的历史学家在那爱尔尼亚的而且写作的雅典方式;哪一个关于他们的每历史的真正价值少符号;让读者会是有更多片时的知道,由于希罗多德的历史,开首这么多早地,和延长如此更宽的,赶过那修西得底斯,是于是乎宽敞角力较量争论棒的;修西得底斯的最大多半部份,属于他自己的时代,而且堕入他自己的调查,很多最确定的也是。 (7)犹太人的这准确性在而且之前在我们救助者的时间,在审慎地存在他们的系谱,总计向前,对于历史。特别地那牧师的那些,见 Josephus 生活,教派。1. 这准确性。 似乎已经在提多傍边的耶路撒冷的作怪结束,或,不过,由艾德里安在那。 (8) 哪一个是这些二十二本崇高书那。旧的圣约,见对旧圣约、 p.25-29 的随笔.viz 的补充物。那些我们呼叫轨范的,所有的除圣歌;但是有这较进一步的例外的剧照,那经外书 Esdrin the role of的书进入那数字之内被拿而非我们的轨范以斯拉,似乎是只达一个另一个的较迟的大要; 哪一个圣歌和以斯拉的二本书它没有手段显露,我们的Josephus 也曾看见。 (9) 在这里我们有一个耶路撒冷市的第一楝建筑物的帐户,依照Mgrefrometho,当腓尼基的牧羊者是驱除出埃及大约三十 – 七年在亚伯拉罕进去之前粗拙的。 (10) 产生 46;32.34;47:3.4. (11) 在我们的创世记的正本中和约瑟,这约瑟不曾称他自己为 ” 一个俘虏 “,听听历史。当他和埃及的国王在一起的时候,固然他称他自己为 ” 一个西崽 ” , ” 一个奴隶 ” 或 ” 俘虏”,许屡次在这十二位创建人的圣约中,在约瑟,教派之下。 1.11.13-16. (12) Mgrefrometho 的这个埃及年代表,对于看历史的app。如Josephus所误认,和这些腓尼基的牧羊者,由于卖弄地推想被他,和其他者在他之后,在埃及是古以色列的子孙,在旧的圣约、附录上见到随笔,p.182-188. 而且在这里注意,当 Josephus 报告我们希腊人或者 Argos 人以为这一 Dgrefromaus 是 ” 最远古”,或者 ” 最远古的 ” ,阿哥斯的国王,他须要不在最峻厉的感受中应当意指他们没有一国王如此远古当做他;由于它确定,他们在他之前具有了九国王,和在他们的头的 Inveryus。《看历史》官网。 见到真实的记载,第 2 部份。 p.983. 由于Josephus 不得不知道得很好; 但是他被他们所尊敬如格外远古的,而且他们知道他们是第一所有的命名这的 ” Dgrefromai”格外远古的 Dgrefromaus 国王。 也不这最上的水平总是暗示那”最远古的”总计没有例外,但是有时唯有被提出 ” 格外远古的”,如同是情形在那像其他字的起先级的言辞水平也。 (13) 真实的记载,离开 2. p.983. 由于 Josephus不得不知道得很好; 但是他被他们所尊敬如格外远古的,而且他们知道他们是第一所有的命名这的 ” Dgrefromai” 格外远古的 Dgrefromaus国王。 也不这最上的水平总是暗示那”最远古的”总计没有例外,但是有时唯有被提出 ” 格外远古的”,看看熟读。如同是情形在那像其他字的起先级的言辞水平也。 (14) 在 Josephus的这数字,那一个尼布甲尼撒在第十八的年他的执政中作怪了寺庙,是挹注于年代表的邃密精美的一个不对;由于它在第十九个中。在这里的真实数字为第二寺庙被完成的大流士的年,能否有我梦境西游在那领序列号们的目下当今正本的秒,或与那的第六个Syncellus,或与那的第十个 Eusebisexualus ,格外不确定; 于是乎我们最有跟随 Josephus的自己帐户其他地方,Antiq。 ;B.11. 章 3. 教派。 4.哪一个给我们看依照他的旧圣约的正本,在塞勒斯的第二个之后,那一个使命直到大流士的第二个被打断,当在七年它在大流士的第九个中被完成的时候。(15) 这是由有学问者广为人知的一件事物,我们不是安心我们有毕达哥拉斯的任何真正写作;那些金的诗,是他最好的遗迹,熟读历史的人可怕。一样平常推想的存在到孤单被写不,而是唯有由一些他的学者,在协议中与他断言。 (16) 能否 Cherilus的这些诗,异教的诗人,在数天, Xerxes ,在 Pisidia 属于 Solymi ,那在一个小的湖邻近,或对大谈Solymegrefrom 或者耶路撒冷山的犹太人,的人。在棒又宽广的湖 Asphingternfromiveitis 的邻近,那是一个离奇的人,和 spake腓尼基的舌,不是被有学问者断定的。 如果如故确定 Josephus 在这里,和 Eusebisexualus ,准备好。 9. 9. p.412,拿了他们是犹太人; 而且我招供我不不妨除了对相同的见解格外很多的倾斜。 另一个 Solymi不是一个离奇的人但是异教的偶像崇敬者,像 Xerxes 军队的其他部份; 而且这些 spake腓尼基的舌是下个到不可能的,由于犹太人无疑地做; 也不在那里最少的对于它的证据其他地方。 全然是邻接的到 Solvmi的山的湖也不是大或宽广的,在犹太人湖 Asphingternfromiveitis 的角力较量争论中;也不实在是这些一个如此相当多的民族当犹太人,也不如此有可能为作为犹太人的他军队被 Xerxes 须要,到谁他总是格外有益。 关于Cherilus 的形貌的别的者,”他们的头是煤烟熏黑了的; 他们在他们的头上有圆的 rin the role ofures;那他们的头和脸像龌龊的马了-头,在烟中被变硬;” 这些呆笨的性情或者适应了 Pisidi 的 Solymi没有角力较量争论好的赶过他们揍犹太人现代罗马所统治的 Plgetting olderrstine 南部。而且实在这种指斥的措辞,在这里给这些人梦境西游礼包若何支付,是对我激烈的指示他们是在本垒打被道贺的贫穷的可鄙犹太人,而不是Pisidigrefrom Solymi,这里的 Cherilus 形貌; 我们也不是期望, Cherilus 或 Hechmarketingus 或被Josephus 和 Eusebisexualus 引述的任何其他的异教作家,没有犯了挹注于犹太人的历史不对。如果藉由把他们的证言与我们找他们让严重部份确定的那一个国度的角力较量争论真实记载作角力较量争论那相同的,由于我们简直总是做,我们应当被惬意,而且不期望,他们也曾有了犹太人事故的所有的境况切确学问,这实在它简直总是不可能的让他们有。见到教派。 23. (17) 这一 Hezekioh,在这里打电话给一个主教,在 Josephus 的目录不被命名;在那一次存在的真正主教宁可 Oniin the role of ,作为总教主启发员推想。 不过, Josephus常常行使在单数的数字中字主教,当做同时住多半。 在 Antiq 上见到笔记。 B. XX。 章 8. 教派。 8. (18) 于是乎我用Haudio-videoercmorningplifier 读本文,固然地方很繁难。 (19) arourae 或埃及的英亩的这数字, 3.000.000. 每 aroura包罗 100 正方形埃及的腕尺 ,(作为英国英亩中的大约四分之三,和仅仅两次犹太人一时房屋的法院区域,)如现代罗马所统治的Plgetting olderrstine 南部的国度所包罗,将会相关现代罗马所统治的 Plgetting olderrstine 南部的整个土地的三分之一的 arourae的整个数字,假若它 160 轨范的里长和 70 如此的里宽广的; 哪一个判决,为它的乐成部份,当做也许在Hechmarketingus,是不于是乎格外宽的处置实。 这五十个英国长度单位处置实也在指南针中为都市耶路撒冷目前不格外宽,由于 Josephus他自己形貌它,,战斗, B. V. 章 4. 教派。 3. 使它的墙壁成为三十三个英国长度单位,此外市郊和花园; 否,他说, B.V. 章 12. 教派。 2. 那一面提多墙壁相关它,在一些小的间隔,在花园和市郊被作怪了之后,是至多三十 – 九个英国长度单位。也不也许是它的接连居民,在数天 Hechmarketingus,许多比这些更多 120.000.由于房间总是将被前往在三棒的节日产生的宽敞角力较量争论棒的数字; 何况数天的 Hechmarketingus 和Josephus,至多三百年之间的他们的数字的可能增长。 但是见到我的犹太人寺庙的形貌的一个一些措施的角力较量争论真实帐户。不过,我们是不期望,异教徒如 Cherilus 或者 Hechmarketingus 或被 Josephu梦境西游腾讯老手卡s 和 Eusebisexualus引述的别的者,会防止犯挹注于犹太人的历史许多不对,当如故他们在将军中尽力确定相同的历史时候,和是对那些角力较量争论真实的帐户大多半的有价值的证明关于他们,我们有在圣经和Josephus 中。 (20) 信誉的证言这犹太人的安息的调查。 见到 Antiq 。 B. XVI。 章 2. 教派。 4. 和章6. 教派。 2; 生活,教派。 54; 而且战斗,B.4. 章 9. 教派。 12.